EN Bìsperas del Bicentenario de Chile, el año 2010, galerìa www.montecatini.cl està realizando una serie de exposiciones de Pintura a travès del mundo, con el objetivo de difundir nuestra cultura, posicionar a Chile culturalmente en el exterior y promocionar la obra de los artistas participantes.

Las muestras de pintura son temàticas y tratan sobre los roles que tuvierons las mujeres durante el perìodo colonial , y de los oficios de antaño , tales como el Organillero, el Afilador de Cuchillos, el Manicero, entre otros.

Carmen Gloria Matthei, directora de www.montecatini.cl, galerìa de arte virtual y gestora de este proyecto, escribiò un ensayo sobre los diversos roles que jugaron las mujeres durante ese largo perìodo.

Ensayo que sirviò de inspiraciòn a las artistas chilenas Gina Intveen y Claudia Penrroz, para plasmar en la tela su trabajo.

Autora: Carmen Gloria Matthei

LA CONDICIÓN DE LA MUJER EN LA COLONIA

En el tránsito del siglo XVII al XVIII, la condición de la mujer es aún poco conocida por la historiografía chilena. Sin embargo de algunos trabajos en curso y de una lectura crítica de diversos materiales, podemos decir que esta condición no sólo es contradictoria, sino que también se expresa de acuerdo a categorías sociales, étnicas, religiosas y culturales.

Por un lado existe una condición social que emana de las ideas definidas por las leyes y las costumbres españolas (occidentales), que no rescata necesariamente la importancia que tiene la mujer en lo social, ya sea en Occidente, desde donde llegan estas ideas o en los nuevos territorios conquistados, como es el caso de Chile. Así lo están demostrando los estudios realizados en diversas disciplinas durante los últimos veinte años.

Por otro lado, estas ideas se contraponen a una realidad de confrontación-cohabitación de formas de vidas, organización y culturas con las costumbres de los indígenas y las nuevas poblaciones mestizas que emergen durante la Colonia, y que abre una serie de interrogantes respecto a las certezas adquiridas.

¿Es que la influencia española para el período, que pone el acento teórico en valores morales-religiosos, permite dar cuenta de la práctica de una sociedad en creación donde encontramos costumbres indígenas y/o negras expresadas en las diversas manifestaciones de la vida en la Colonia?

chilenas. Entre estos dos casos extremos no tenemos aún resultados que nos expliquen quiénes eran la mayoría de las mujeres que vivieron en la sociedad colonial.

Dadas estas condiciones, la única certeza por ahora es que desde la conquista encontramos diversos tipos de mujeres.

Desde el punto de vista jurídico, en este período, la mujer española pasa de la tutela de sus padres a la del marido, o en muchos casos a la de un convento. Su existencia social sólo es reconocida a través de otros, de una familia cuyo jefe será siempre un hombre, o de los hijos, o de un convento. Esta estructura de la sociedad está marcada por la masculinidad, claramente explicitada en el caso del jefe de familia, o en una relación vertical con el Dios-marido-padre Todopoderoso expresada en la legislación eclesiástica o laica.

A estos antecedentes, posteriormente la filosofía agrega su legitimación:" Esta desigualdad es de razón, la dependencia es un natural de las mujeres"

En oposición a estas ideas vehiculadas por la sociedad, cualquier estudio, por simple y superficial que pueda aparecer, nos muestra que la influencia y realidad de las mujeres en la sociedad colonial, que aún no es dilucidada en nuestra historiografía, se contrapone y enfrenta a estas representaciones teóricas.

Tomaremos el caso de la Marquesa de Piedra Blanca y Guana, que nació en La Serena en 1663, y se casa en 1684 a los veintiún años con Pedro Cortez Monroy, matrimonio que duró 32 años hasta la muerte del marido, ya entonces Marqués de Piedra Blanca, en 1717. De este matrimonio no nacen hijos. Cuando muere el marqués, ella tenía 44 años y se hace cargo de todo lo que concierne al marquesado y a la encomienda de éste.

La Marquesa de Piedra Blanca es representativa de un tipo de mujer chilena durante la Colonia: la mujer de los sectores encomenderos, quienes al quedar viudas asumen en posesión los bienes del marido, sean estas casas, tierras o encomiendas. La Marquesa, pide en concesión y le es acordada, la encomienda de indias e indios perteneciente al marquesado después de la muerte de su marido. Esta encomienda se compone de 541 personas de la cuales 259 son mujeres y 282 hombres. Concesión que se ve facilitada por no haber hijos legítimos que pudieran suceder en la encomienda.

Literatura

La presentación y análisis de algunos relatos históricos muestra el predominio del conflicto con España, ya sea en época colonial o durante la guerra de la independencia, ya sea contra indígenas o chilenos.
En los relatos que toman como tema la Colonia, la imagen del indígena se presenta con una mirada doble según la perspectiva del emisor y refleja dos estereotipos: el guerrero valiente y el bárbaro.

Los Textos de las mujeres en la Colonia Esa ausencia casi total de la mujer de la Colonia en Chile, en el campo de las letras, se hace patente, por ejemplo, en la Historia de la Literatura Colonial de Chile de José Toribio Medina, en la que además de Ursula Suárez, sólo menciona a una monja carmelita - Sor Tadea de San Joaquín García de la Huerta- de quien transcribe una versión de la relación de la inundación que hizo el río Mapocho de la ciudad de Santiago de Chile, composición escrita en forma de romance.El segundo esta referido al relato conventual, vale decir a la escritura de monjas.El tercero situado en la literatura de la época, en el cual destaca a Sor Juana Inés de la Cruz y a una distancia prudente la poetisa Anónima y la Amarilis Indiana, ninguna de ellas chilena por cierto.Sea cual fuere la época tratada en los relatos, el referente histórico está casi siempre circunscrito a las relaciones conflictivas con España. Sea a través de la intriga o del discurso valorativo ideológico

El sistema modelizador colonial   En estas narraciones predomina el acontecimiento ficticio por sobre el histórico y lo personajes en su mayoría son ficticios. El soporte histórico es la inclusión de algún personaje histórico, algún episodio o ambos, sacado de la historia para darle verosimilitud al relato. El universo imaginario se estructura a través de un sistema modelizador que pone en evidencia leyes, usos y costumbres coloniales. Importa más el carácter arqueológico que la historia propiamente tal.  La temática indígena   Los relatos con temática indígena predominan entre los textos sobre la Colonia. En ellos, el acontecimiento se centra en el conflicto entre españoles e indígenas. Su elemento estructurador es el acontecer histórico. Y en su espacio, poco desarrollado, se mueven personajes históricos y ficticios.   La reconstrucción, organización y ficcionalización de la realidad efectiva pretérita de Chile, se hace a partir de elementos extratextuales que casi siempre son reconocibles. El lector encontrará sólo levemente distintos a la ficción, aquellos conflictos armados, secuestros, malones, destrucción de fuertes y pueblos enteros, etc., que abundan en la historiografía sobre al época colonial.   Sin embargo, al ficcionalizar estos episodios, el emisor recurre a ciertas estrategias narrativas para personalizar y subjetivar lo histórico, sin perder la ilusión referencial que quiere crear en el lector.   En la mayoría de estos relatos, el referente histórico está enlazado con una intriga amorosa que involucra a españoles e indígenas en relaciones poco exitosas. Son elementos de ficcionalización que distinguen la narrativa histórica del relato puramente histórico. Con ello se construye la vida familiar, o la intrahistoria, que corrió paralelamente con los grandes hechos históricos. La relación amorosa se suele dar entre un personaje histórico (hombre español) y un personaje ficticio (mujer indígena) y sirve como eslabón entre los dos mundos: el español y el araucano.  

Las Artes

Las mujeres de la Colonia y sus roles

En tanto las mujeres de las capas altas tenían como principal objetivo el matrimonio y la maternidad.Las mujeres eran desde niñas enseñadas en las labores del bordado, más tarde en la música y otras tareas indispensables para desenvolverse bien en el matrimonio. Muchos valores son inculcados bajo el concepto del miedo, del pecado y del cargo de conciencia. Entre las familias de clase alta era habitual que las jóvenes se internaran en los conventos para hacer ejercicios espirituales que las preparan  para el matrimonio.  El matrimonio podía ser un aumento de ingresos o sustento para la familia, una verdadera protección y tranquilidad para el futuro de estas jóvenes. Muchos matrimonios son concertados por los padres  ya que la soltería era una deshonra para la mujer y su familia. Previo a la celebración del matrimonio, existía el compromiso de la dote, que era otorgado por el padre  de la novia para asegurar su bienestar. El matrimonio religioso fue el unció vínculo existente hasta el gobierno de Domingo Santa María (1881-1886) donde se promulga la ley de matrimonio civil.   

Traje de  la época Las Tapadas

Es importante, también, hacer referencia a la  llegada a Chile de  mujeres esclavas negras .Ellas fueron traídas a Chile en cargamentos por Pedro de Valdivia.Trabajan en labores agrícolas , en el servicio doméstico, criando a los niños de sus amos, se desempañaban como lavanderas , costureras y parteras.Eran vendidas y compradas como un objeto de uso y formaban parte del patrimonio privado de una familia. Las esclavas no sólo podían ser compradas , sino que además se daban como parte de la dote, o como donación a un convento, herencia en un testamento, etc Las mujeres esclavas se extinguen con el tiempo por las malas condiciones de vida, las enfermedades y el trabajo agobiador que deben soportar. En la mayoría de los hogares contaban con esclavas, ellas se convierten en las gobernantes de las familias. Las madres de la colonia delegan la responsabilidad de la crianza y educación de sus hijos en estas mujeres.Ellas presentaban gran cantidad de ventajas para las familias, adoptaron la religión católica, la cultura y el idioma español; su integración fue bastante fácil ya que eran adquiridas desde temprana edad.La monja Ursula Suárez, dice que ya a la edad de cinco años, era propietaria de una mulata de 14 años. En el proceso de estructura y desarrollo de la sociedad chilena, la mujer facilita el establecimiento y asentamiento del grupo invasor, siendo, además, un medio de adquisición de tierras y poder.Las hijas de caciques eran dueñas de vastos terrenos, estímulo suficiente para que varios conquistadores quisieran casarse con ellas.El matrimonio o las uniones de hecho entres españoles y mujeres indígenas es una opción importante de ascenso y prestigio.                                                                                                                                              

Está el caso de  doña Argueda Flores,  nacida de la unión de un alemán con Elvira, Hija del cacique de Talagante, quien proporciona una de las mayores fortunas a Pedro Lisperguer.Sin embargo , el matrimonio no es el único destino para las mujeres solteras. Con la creación del primer convento de las Isabelas en Osorno en 1571 y luego en Santiago del monasterio de las Clarisas de Nuestra Señora de la Victoria, muchas mujeres del sector acomodado optan por el claustro del convento, ya que es el único lugar donde pueden aprender a leer , escribir y tocar instrumentos musicales.También  se las adiestraba en el manejo de la casa y las labores domésticas. Sin duda, el convento es a partir del siglo XVIII, el lugar donde la cultura tiene un espacio privilegiado.Las inquietudes femeninas no tienen cabida fuera de éste, donde  su espacio se restringe solamente a la vida familiar y social y al cumplimiento de sus obligaciones religiosas. En general , existe consenso en el criterio de  estudiosas de la vida religiosa colonial sobre la función social de los conventos.Pero, a su vez, se reconoce al convento como un lugar privilegiado ya que las mujeres no sólo conseguían una mayor espiritualidad , sino que además podían instruirse y era un ámbito aislado y a salvo del control social y de la autoridad masculina.Tanto monjas como viudas podían ser independientes económicamente de sus familiares.Los conventos eran instituciones con un régimen no desdeñable de  actividad económica y mercantil.Las monjas clarisas en Chile tenían en 1738, 26 cuartos para alquiler.    Por otra parte , dentro de los conventos se ejerce el derecho de elección, las propias monjas eligen y designan a sus autoridades , derecho absolutamente desconocido al exterior.

Asimismo, la iglesia ejerce un poder ejemplificador , su acción es rígida e inflexible. Su influencia en la educación de la mujer no es menor. La mujer  no sólo debe ser un patrón ejemplar de moralidad respecto de su matrimonio y familia, sino que también en las tareas que realiza fuera de su hogar. Sin duda, el principal papel de la iglesia era el establecimiento de las normas que debían regir las costumbres , sobre todo la moral del hombre y de la mujer en el reino de Chile.Era de gran ayuda a la colonización y al gobierno civil y colaboraba a la imposición del orden y a la organización de la sociedad. Existían métodos de control y castigo para aquellos que pecaran.En el caso de las mujeres pudientes o de familias conocidas , ellas eran recluidas en el hogar femenino o en conventos.En cambio, las pobres iban a la cárcel.    Espero, en este breve ensayo, haber podido delinear algunas instancias de la participación de la mujer chilena en el período descrito y su influencia en nuestra identidad. Mujeres aristocráticas y mujeres pobres; libres y esclavas, religiosas, pintoras,  literatas y poetas, ................, en fin, mujeres que tuvieron un rol en los distintos ámbitos  del período colonial en nuestro país.       

Mujeres relevantes en el período colonial

Apelativo otorgado a doña Catalina de los Ríos y Lisperguer. Su existencia está rodeada de verdades y mentiras por haber sido una rebelde precursora de los derechos de sus sexo.

 -Ursula Suárez:Monja  que es la primera mujer cronista de la colonia. Escribió su autobiografía que es un excelente documento para conocer la vida cotidiana y las inquietudes de las mujeres de la época. -Elena Rolòn:Mulata que oficiaba de partera.En Chile el oficio de matrona era práctica exclusiva e mujeres de sectores pobres.A fines del siglo XVIII el doctor Ríos, médico de Santiago, propuso al gobernador formar una especie de escuela de mujeres para preparar a las parteras necesarias. -Dominga Flores:La mejor cantora de Santiago. Ella junto a sus hijas animaban cualquier fiesta cantando tonadas y sajurias durante toda la noche. -Tadea García de la Huerta:Monja y primera mujer poeta. Fresia- Guacolda y Tegualda

Mujeres araucanas relatadas en la epopeya escrita por Alonso de Ercilla “La Araucana”, quienes defendieron con heroísmo  su tierra contra los invasores, en una guerra que duró casi 300 años.    

Bibliografía: -Las Chilenas de la Colonia , Cecilia Salinas.Ediciones LOM, 1994. -Las Hermanas Pintoras, Magdalena y Aurora Mira Mena, Siglo XIX.Edición María Teresa Mira ,2004. -Histórica Relación del Reino de Chile, P. Alonso de Ovalle.Editorial Universitaria, 1974. -Diario de mi Residencia en Chile en el año 1822, Mary Graham.Grupo Editorial Normal, 2005. -La Mujer en la Pintura Chilena , calendario colección  Philips , 1996. -MAC 

-Internet

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